都江堰文廟舉辦春季祭孔年夜典
來源：騰訊儒學
時間：孔子二五六六年歲次乙未八月初六日丁酉
小樹屋 耶穌2015年9月18日
騰訊儒學都江堰訊（南客）9月18日為農歷八月初六上丁日教學教學場地，都江堰文廟內莊嚴肅穆，2015年都江堰文廟春季祭孔年夜典盛大舉行，現場復原了明代六佾舞和雅樂，其陣容龐年夜、儀程完全，吸引了來自全國各地的近500名游客。截至本次祭孔，都江堰文廟已經連續三年系統恢復年齡兩祭傳會議室出租統。
舞蹈場地此次祭孔年夜典由中國非物質文明遺產推廣中間、北京年夜學文明資源研討中間、都江堰國學院配合主辦，系列活動包含祭孔年夜典、六藝親身經歷、家教禮樂文明系列講座、捐書儀式、四川省首屆經典教導交通會等。
祭孔儀式
連續三年按古制舉辦年齡祭孔儀式
都江堰文廟當家鄧世謇告訴筆者，現代的祭孔年夜典，又稱“祭丁”或“丁祭”，現代祭孔重要有二月、仲秋二祭，即陰歷仲春、八月的第一個“丁日”。今朝全國各地祭孔活動逐漸增多，但多在孔子誕辰日或清明時祭奠，不合適現代禮制。都江堰共享空間文廟祭孔年家教夜典，以《灌縣志》、《明集禮》、《禮樂志》等記載的祭孔儀程為重要依據，經北京年夜學龔鵬程傳授、臺灣南華年夜學平易近族音樂系主任、中國音樂學院雅樂研討中間主任周純一傳授等教學專家、專業團隊特別策劃，集中培訓，典禮之儀程、歌、舞、樂、祭文、祝文等嚴格依照傳統規制，典雅盛大。
筆者清楚到，截至本次祭孔儀式，都江堰文廟已經連續三年系統教學依照古制恢復年齡祭奠傳統，并在文廟內開設國學院，舉辦傳統文明講座、夏令營、游學營等帶有儒家傳統文明特點的活動，遭到當地老蒼生的喜愛。
佾舞
祭孔年夜典結束后，舉辦了捐贈儀式和禮樂文明系列講座。南京聚會場地年夜學傳授高國藩向都江堰國學院首批捐贈圖書10000冊。截止至今朝，都江堰國學院已經接收社會各界伴侶捐贈圖書5萬多冊，此中含國家圖書館文津閣《四庫全書聚會場地》、《佛光年夜躲經》、《道躲》、《續道躲》、《諸子集成》、《歷代經典文庫》等各一整套，極年夜地豐富了國學院的館躲，為國學院師資班和專修班的學員帶來了便利，未來成都會平易近將有機會到都江堰國學院借閱圖書。下戰書兩點半到四點，一場題為《談禮樂人生的終極關懷》的講座在文廟東學署舉行，主講人周純一傳授和大師分送朋友了他自1996年辦華人世界的第一個雅樂樂團的經歷。
據介紹，都江堰文廟始建私密空間于五代時期，初建時稱孔廟，歷宋、元兩代。明洪武初年改稱文廟。1929年文廟改建為初級中學，1952年改為縣中學。2008年地動中遭到嚴重破壞。2009年，都江堰市決定在舊址恢復重建文廟。2013年5月，占地33畝、建筑面積5000多平方米的都江堰文廟重建后開放迎客，是今朝成都地區規模最年夜、建筑最完全的縣級文廟。
孔廟丁祭軌會議室出租制
祭孔風俗是國家第一批非物質文明遺產。文廟祭孔，是華夏平易近族愛崇與懷念年夜成至圣先師孔子及歷代圣哲賢儒的盛大祀典，從唐代開始即成為“國之年夜祭”。現代祭奠孔子重要有二月、仲秋二舞蹈場地祭，即農歷仲春、八月的第一個丁日祭孔，稱之為“丁祭”。近年來，國內的祭孔活動逐漸興起，但多在清明節和“孔誕日”（9月28日），與古制不符，且儀程也不規范。都江堰自201交流3年9月8日恢復傳統祭孔以來，已經連續三年實現依照傳統祭奠每日天期和規教學場地制舉辦“丁祭”。
祭拜現場
都江堰文廟歷屆祭孔年夜典
2013年春季祭孔年夜典：9月8日（農歷八月初四丁丑日）
2014年春季祭孔年夜典：3月7日（農歷仲春初七丁丑日）
春季祭孔年夜典：9月3日（農歷八月初十丁丑日）
2015年春季祭孔年夜典：3月22日（農歷仲春初三丁酉日）
本年春季祭孔年夜典于9月18日（農歷八月初六丁酉日）舉行。
祭孔內容
整個祭孔儀式集樂、舞、歌、禮為一體，典禮圍繞禮儀進行，請求“必豐、必潔、必誠、必敬”，表現儒家思惟文明，闡釋禮的涵義。
豐富的祭物
祭孔雅樂
祭孔音樂應用金、石、絲、竹、革、木、匏、土八類樂器，有镈鐘（年夜鐘）、特磬（以玉石制作，形如矩尺）、編鐘、編磬、琴私密空間瑟、笙、排簫、笛、篪（竹制的管狀樂器）、塤、敔（木制如伏虎狀樂器）、柷（聚會場地木制四方形如斗狀樂器）及各類鼓等，按軒懸樂制，有序擺列在年夜成殿天臺的東東北三面。
祭孔佾舞
舞生三十六人，是為六佾，手執翟籥道具，祭孔跳舞由立之容、舞之容、首之容、身之容、手之容、步之容、足之容、腰之容（或禮瑜伽場地之容）八年夜類舞容組成，共39種舞1對1教學節，兼有執、舉、衡、落、拱、呈、合、并、垂、交等11種舞具姿勢，與各類舞節相應點飾而構成對應三個樂章的96字所需的舞容。祭孔舞姿及隊形變動寄意深入，賦予象征性，力圖體現儒家思惟。
祭孔歌詞
多為四言排句，每章八句。內容是歌頌孔子功業，表達對孔子追思愛崇及贊揚儒門賢哲的業績。歌譜一字一音，顯得特別中正溫和。歌頌的特點是“永長”，歌者深吸一口氣還唱不完一個字，需用人獨唱。為使尾音渾厚莊重，往往一人唱三人和。
祭孔儀程
祭孔儀程普通包含排班就位、瘞毛血、迎神、奠帛初獻、亞獻、終獻、飲福受胙、徹饌、送神、看燎等十年夜部門。
祭孔，在現代實際都是官方自上而下所極力奉行的祭奠軌制，說明儒家思惟對于現代中國社會無可替換的感化。可以說，它既是政教的指導原則，又是社會凝集力的源個人空間泉。
儒家思惟根深蒂固，影響深遠。都江堰文廟祭孔的特別之處，在于儀程依據《增修灌縣志·祀典》、《頖宮禮樂疏》等文獻，力圖恢復儒家的傳統祭孔年夜典，請求合適古制，在每日天期的選擇、祭奠的儀程等各方面都很講究，以期恢復正統的華夏禮樂精力。
都江堰建成國內首家儒家六藝文明親身經歷園
據清楚，都江堰文廟在全國率先恢復孔廟“廟學合一”的歷史文明效能，活化文廟禮制空間效能，并辦國學院培養人才，建成國內首家儒家六藝文明親身經歷園，被外界譽為是“中國獨一活著的孔廟”。今朝已設有射箭、古琴、噴鼻燭、茶、書畫、拓碑、漢服、演禮、紀念品等獨具特點的傳統文明親身經歷項目，免費開放以來，累計招待海內外游客逾百萬人次到文廟來親身經歷國學。都江堰國學院已與四川年夜學1對1教學、四川農業年夜學簽約，共享空間成為高校主要國學實踐基地。
都江堰文廟在國內率先嘗試恢復中華傳統的教導形式——六藝，現已是我國首家六藝親身經歷園，構成“五位一體”推廣六藝文明的格式：有展廳、有親身經歷、有課程、有產品、可復制。“禮、樂、射、御、書、數”被稱為“正人六藝”，是現代男人安居樂業之本，正心、修身、個人空間齊家、治國、平全國的基礎素質，亦可說是基礎技巧。文廟在既有結果的基礎上，將儒家文明與廣年夜國民群眾的日常生涯結合，相續舉辦了一系列文明brand活動，包含鄉射禮、成人禮、士婚禮、重陽節鄉飲酒小樹屋禮、士相見禮、抓周禮、拜師禮私密空間、年齡祭孔等傳統歲時年節和人生禮儀，“都江堰文廟暨國學基地”文明brand基礎樹立，業已成為四川向外展現傳統文明建設結果的一個主要窗口。
文廟獨特的深度文明游玩氛圍和國學瑜伽場地教導環境，也吸引越來越多的游客。
附錄：
都江堰文廟暨國學基地簡介
2013年都江堰文廟復建后，由都江堰市當局委托國務院國學中間顧問、北年夜有名傳授龔鵬程師長教師及其團隊整體運營，采取“公辦平易近營”新形式，系統活化孔廟歷史文明效能，并辦國學院。現已系統恢講座場地復傳統六藝，每年按傳統規制舉行年齡祭孔年夜典。別的，舉辦各種人生禮儀和歲時年節演禮，結果遭到各界稱贊，被媒體譽為“中國獨一活著的孔廟”。百度百科往年10月發布“都江堰文廟”全國首家3D孔廟數字博物館：http：//baike.b聚會場地aidu.com/museum/djywm。
央視4套《遠方的家》20140912江河萬里行(98)#都江堰文廟#特輯視頻：http：//tv.cntv.cn/video/C22432/28377b5b54164ca499fc3c79ee90b743敬請收看。
責任編輯：姚遠
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