西周封建冊命典禮前后的法式
作者：馬恩斯（河北師范年夜學歷史文明學院）
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七三年歲次壬寅臘月廿五日甲包養甜心戌
包養網心得 耶穌2023年1月16日
封建禮與冊命禮是西周時代的主要禮制，是學者著力研討的學術問題。一次完全的封建或冊命法式當是由醞釀、典禮和落實三個部門組成。今朝，學者多集中于討論封建與冊命的朝廷典禮環節——時間、地點、儀節、人物、賞賜等，但較少關注朝廷典禮之前的醞釀與之后的落實環節。
冊命官員前的準備
無論是封建諸侯還是冊命官員，在舉行正式的典禮之前都應當有一個準備的過程。關于這一點，西周中期的獄簋、衛簋等銘文可作證明。包養ptt
獄簋：長期包養唯十又一月既看丁亥，王格于康年夜室。獄曰：“朕光尹周師右告獄于王。包養一個月王或賜獄佩、緇芾、朱亢。曰：‘用事。’”
衛簋：唯八月既生霸庚寅，王格于康年夜室。衛曰：“朕光尹仲侃父右告衛于王。王賜衛佩、緇芾、朱亢、金車、金旂。曰：‘用事。’”
在這兩篇銘文中，均記有“某右告某于王”的內包養感情容。學者普通認為，獄與衛應是兄弟關系。兩包養ptt篇銘文當是統一批鑄刻，是以外行文與格局上很類似。朱鳳瀚在《衛簋與伯獄諸器》一文中指出：“頗疑獄器所言由上級職官告王之辭，極有能夠是表達將伯獄為官之業績稟告于王的意思。”（《南開學報》2008年第6期）何景成也指出：“獄的受賞于周王，應該是由于周師‘右告’于周王。此‘右告’該是指周師為介引薦下屬于周王，使仕于王朝。”（《西周王朝當局的行政組織與運行機制包養平台》包養價格，光亮日報出書社2013年版，第228頁）
總之，兩位師長教師的解釋雖稍有分歧，但足證官員在接收冊命之前，會有一個由長官向周王舉薦或匯報此人業績和才能的環節。
封建諸侯前的準備
普通而言，封建諸侯與冊命官員在本質上均屬命官授職，故中心在封建諸侯前也應有一個類似環包養網評價節。只是金文中有關封建諸侯的內容并未幾見，但細審僅存的幾篇封建銘文仍能發現相關線索。就今朝而言，記錄封建諸侯內容最詳備的當屬宜侯夨簋，該銘文觸及了封建宜侯典禮前的內容。
宜侯夨簋：唯四月，辰在丁未。王省武王、成王伐商圖，誕省東國圖。王卜于宜。進社，南向，王令宜侯夨曰：“遷侯于宜。”
此段銘文記錄的是周王遷封宜侯的內容。銘文中的“省”字作省視義，“圖”即地圖。整段銘文記錄的是周王在正式封建宜侯前，通包養違法過巡視地圖為其選擇方位，而后再用占卜的方法進行確認。是以該銘文確認了這樣一個事實：在封建諸侯典禮前有一個為諸侯選擇地輿地位或劃定疆界并占卜決疑的環節。
西周中期的伯晨鼎是記錄周王封建諸侯的另一篇銘文。學者普通認為，師晨鼎、年夜師虘簋與伯晨鼎中的晨應是統一人。這即說明，晨台灣包養網在獲得封建前還包養故事有一個進為王官的環節。
師晨鼎：唯三年三月初吉甲戌，王在周師錄宮。旦，王格年夜室，即位，司馬共右師晨進門，立中廷。王呼作冊尹冊令師晨：“胥師俗司邑人。”
年夜師虘簋：正月既看甲午，王在周師量宮。旦，王格年夜室，即位。王呼師晨召年夜師虘進門，立中廷。
伯晨鼎：唯王八月，辰在丙午，王命韓侯伯晨曰：“嗣乃祖考侯于韓。”
根據這三則銘文的內容可知，晨當是先由處所副手做起，而后升至周王身邊的重臣，最后就封諸侯。但短期包養值得留意的是，伯晨鼎銘文中并無獄簋銘文所記的長官報政環節。究其緣由，這能夠是因為晨有一個長期做王官的經歷，故而周王包養sd對其很清楚，所以省往了這項內容。
總之，在冊命包養管道官員前授命者往往需求包養妹上級長官向周王匯報他的個人政績或才能。在封建諸侯前周王除了對諸侯要有包養合約很深的清楚外，還會有一個為其選定國家方位或占卜決疑的環節。是以，無論中心冊命官員還是封建諸侯，在典禮之前都會有一個準備的過程。
封建諸侯后的落實
中心冊命官包養意思員或封建諸侯后還有一個落實環節。關于這一問題，克罍銘文所記內容可為明證。
克罍：王曰：“太保，惟乃明乃心，享于乃辟，余年夜對乃享。令克侯于匽……”克宅匽，進土眔有司。
克罍銘文記錄了西周初年周王分封克為燕侯的史實。“克宅匽，進土眔有司”一語，記錄的是克在封建典禮后就封燕國并營宅、納土和設官分職等活動。這實際上就是封建典禮后諸侯的落實行為。
關于封建燕國后的落實環節，比來一件新出土的燕國青銅卣也供給了證據。這件出土于M1902年夜墓中的青銅卣銘文記有“太保”“墉匽”“匽侯宮”等字樣，這證明召公曾掌管建造了燕國國都，這能夠與克罍所記“宅匽”是一回事。總之，這兩則銘文配合反應了周初封建典禮后的落實情況。
諸侯就封后的落實問題也體現在諸侯按期向中心報政上。關于這一點，作冊麥方尊銘文也可作為明證。
作冊麥方尊：越若仲春，侯見于宗周，亡尤……侯賜者踝臣二百家，賚用王乘車馬、金勒、冂、衣、芾、舄。唯歸，揚皇帝休。
該銘文所記是邢侯就封后前往宗周覲見周王的內容。實際上，諸侯覲見周王的過程就是向周王述職的過程。這段話鮮明地表達了邢侯在覲見周王后未出現差錯并遭到賞賜的輕松心境。究其緣由，這當是因為邢侯很好地落實了營宅、納土和設官分包養網VIP職這類任務，故而才獲得周王的賞賜。
總之，結合燕國、邢國的相關史實，可知封建諸侯后確實還有一個周王為諸侯選址建城，以及諸侯收納地盤、設官分職和按期報政的落實環節。
冊命官員后的落包養app實
分封諸侯雖然與冊命官員在性質上無二，但諸侯需外出就封，其分封過程要比冊命通俗官員的過程更為復雜，是以需求在封建之后進一個步驟落實。反之，冊命官員較之分封諸侯要簡單，所以冊命官員后的落實情況在文獻中并未幾見。然細加收拾冊命金文資料，仍可發現一些官員在獲得冊命后的落實內容包養網dcard。
靜簋：唯王六月初吉，王在方京。丁卯，王命靜司射學宮，小子眔服、眔小臣、眔尸仆學射。越八月初吉庚寅，王以吳來、呂剛合豳、盈師、邦君射于年夜池。靜教無尤。包養軟體
靜簋所記內容有兩個階段。第一階段，六月份錄用靜主管射學宮并傳授小子等射箭；第二階段，兩個月后周王親包養網站自檢驗靜的教學結果，并給予靜賞賜。從整個過程上看，第一階段是周王對靜的冊命，第二階段則是靜接收周王的檢驗。靜后來之所包養站長以獲得周王的賞賜，是因為他很好地完成了周王交付的任務。是以，靜簋銘文反應了官員在獲得冊命之后的落實情包養一個月價錢況。
除了靜簋銘文的記載，大批關于重命或增命的冊命銘文也可說明這一問題。陳漢平指出：“周代冊命當有考績而后之冊命。考績冊命在西周冊命金文中雖未詳見，然金文中常見王若曰，在昔有命，并述以嘉勉之辭，繼敘而今復命，如前文冊命分類中所舉重命、增命之例，或與考績冊命有關。”（《西周冊命軌制研討》，學林出書社1986年版，第32頁）這種重命或增命，也是因為授命者很好地落實了周王的請求。
從道理上看，既然周王會賞賜包養金額那些積極落實周王請求的官員，那反過來對未能落實任務的官員也會有相應的懲罰。但由于做器者往往只記光榮事跡，包養留言板基礎上報喜不報憂，故金文中不見有周王懲罰臣子的記錄。但是，西周早期的頌鼎、善夫山鼎、四十三年逑鼎這三篇冊命銘文結尾處均記有“授命冊，佩以出，反進堇章（圭）”的內容。學者普通認為，這是周王應用進獻圭璋來約束臣子的具體辦法。具體來講，周王會根據臣子有無落實王命來決包養管道定能否將其發出，這就使得官員時刻對周王懷有畏戒。是以，“反進堇章（圭）”從側面反應了周王請求官員落實王命的情況。
總之，無論是封建諸侯還是冊命官員，在命官授職后都有一個落實的環節。
綜上所述，一次完全的封建和冊命法式應當有三個環節：封建、冊命甜心寶貝包養網典禮前的準備；封建、冊命典禮時的命官授職；封建、冊命典禮后的落實。這三個環節構成了一個完包養軟體全的閉環，缺一不成。
責任編輯：近復
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