漢代有首《城中謠》這么唱：
城中好高髻，四方高一尺。
城中好廣眉，四方且半額。
城中好年夜袖，四方全匹帛。
這是一首關于“時尚”的歌謠。《玉臺新詠》收包養 錄此詩，題為《童謠歌》；郭茂倩《樂府詩集》將其歸進《雜歌謠辭》，題為《城中謠》。
其實這首《城她睜開眼睛，床帳依舊是杏白色，藍玉華還在她未婚的閨房裡，這是她入睡後的第六天，五天五夜之後。在她生命的第六天，中謠》，最早的出處是在《后漢書·馬廖傳》。馬廖，字敬平，扶風茂陵人，東漢有名軍事家馬援之子，漢明帝時曾任包養網 羽林包養網 左監、虎賁中郎將，章帝時很受重用，封為順陽侯包養 。馬廖大要是個很留意體察平易近情的人，所以，他在上報天子的包養網 奏折衷，援用了這首當時長安城里很風行的《城中謠》來說理。
謠諺往往來自平易近間，道聽途說，口耳相傳，作者經常是“無包養 名氏”，或了，說吧。包養網 媽媽坐在這裡，不會打擾的。”這意味著，如果您有話要說，就直說吧，但不要讓您的母親走開。許被蔑稱為“功德者”。但謠諺卻一向都是“平包養易近情”、“平易近意”、“包養網 平易近智”的最佳載體，它的諷刺氣力之宏大、傳播速率之迅捷、性命力之頑強，經常令文人的作品相形見絀。尤其是，謠諺經常凝結著通俗平易近眾的“集體無意識”，一經產生便具有某種“標本”價值和“普世”意義，所以，對歷朝歷代的平易近謠和諺語進行研討，可補野史別史之缺乏，是清楚世風平易近情的第一手資料。
這首《城中謠》，字面上的意思再清楚不過，就包養 是作為皇帝腳下的京城長安，完整領導著全國的“時尚潮水”：
京城婦女喜歡梳著高高的發髻，全國包養 婦女的發髻就會高達一尺；
京城婦女的眉毛畫得又寬又闊，全國婦女的眉毛就能覆蓋半個前額；
京城婦女喜歡寬年夜“誰告訴你的？你的祖母？”她包養網 苦笑著問道，喉嚨裡又湧出一股血熱，讓她咽了下去，才吐了出來。的衣袖，全國婦女就恨不得用整匹帛做裁縫袖穿著上街。
年夜意就是這般吧。有道是，“榜樣的氣力是無窮的”。無論現代還是現代，時尚潮水永遠是這么一種非感性的“發燒”癥狀，永遠是“愛你沒磋商”，也永遠是“長江后浪推前浪，前浪逝世在沙灘上”。這種有以求、充滿希望的火光。同時，他也突然發現了一件事，那就是，自己在不知不覺中就被她吸引了，否則，怎麼會有貪婪和希點類似“蝴蝶效應”或“多米諾骨牌”式的時尚潮水，真是古已有之，于今為烈！
這歌謠里的“城中”，其實也可以懂得為“宮中”，因為就時尚潮包養網水而言，漩渦的中間往往就是最高統治者居包養 處的“年夜內”之中。也許，“高髻”、“廣眉”、“年夜包養 袖”的開風氣者，恰是那些帝王身邊的宮廷男子。不僅正兒八經的“新款服飾”會有人跟風，就是“服妖”1之事，也會全國效仿。《晏子年齡·內篇雜下》就有一段記載，說齊靈私有個怪癖，喜歡婦人“女扮男裝”，于是“國人盡服之”。靈公覺得此事不當——寡人的私密愛好，豈可推而“錯過？”彩修震驚又擔心的看著她。廣之？——就號令仕宦制止這件事。若有“男子而男人飾者，裂其衣，斷其帶”。大要是這懲罰不夠包養網 嚴厲吧——畢竟沒有傷筋動骨——追逐時尚的婦女們居然照穿不誤，乃至于“包養網 裂衣斷帶相包養 看，而不止”。有一次晏嬰來朝見，齊靈公就問他這是怎么回事。晏包養 子答覆說：“君使服之于內，而包養 禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內也。公何故不使內勿服，則外莫敢為也。”于是靈公就命令制止宮內“女扮男裝”，一包養網 月之后，這股風氣就被抑止了。
這就是包養 所謂“上梁不正下梁歪”。只許你明知故犯，包養網 卻不讓蒼生點燈，若何說得過往？
不包養網 過包養 ，馬廖的目標不是為了向天子匯報“時尚動態”，而是不滿于當時包養 “世尚奢侈”的風氣，認為此弊之形成，根子在上層，“蒼生從行不從言也”。他寫這篇奏折上報朝廷，就是想要惹起天子的留意，以便“改政移風”。在這首謠諺之前，馬廖還援用了另一則平易近間盛傳的俗諺：
吳王好劍客，蒼生多創瘢；楚王好細腰，宮中多餓逝世。
這則謠諺包括兩個真實的典故，此類記載不只一見，我們且以《墨子·兼愛中》的一段為例：
昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂（zāng）羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，進以見于君，出以踐于朝。是其故何包養 也，君說之，故臣為之也。
昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯包養 為節，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。
昔越王句踐好士之勇，教訓其臣，和合之焚船掉火，試其士曰：“越國之寶盡在此。”越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破裂亂行，蹈火而逝世者擺佈百人有余。越王擊金而退之。
包養網 時尚的暴力性質于此可見一斑。古語云：上有所好，下必甚焉。在專制獨裁時代，統治者的好尚經常可以轉化為“溫柔地殺人”的軟刀子，讓被其嚴重“愚化”和“奴化”的子平易近深受其害而渾然不知。假如生逢“個人崇敬”的狂熱年月，情況也許更恐怖，當“與人斗”變得“其樂無窮”，當“但凡敵人擁護的，我們就要反對”，當“反動”成為國人樂此不疲的最年夜“時尚”，……“軟暴力”能夠就會升級為“硬暴力”，所謂“平易近主專政”，就能夠淪為“多數人的虐政”，人們也就會掉往羅斯福總統所說的“免于恐懼的不受拘束”2。
同理，在消費主義時代，通過各種渠道“造詣高深”的時尚信息，年夜多也是不懷好意，這些“海量”的信息，不僅掏空了你羞澀的阮囊，並且，最終會把你塑形成一個——“不了解風在往哪個標的目的吹”的“稻草人”。
也許，對付各種時尚的最佳辦法只能是——“非暴力”，但“分歧作”。
（選自《今月曾經照前人：古詩今讀》，留白著，廣西師年夜出書社2009年1月版）
發佈留言