中唐詩人張籍是文壇魁首韓愈的自得門生，在詩文方面成績很高。傳播上去的詩有近500首，傍邊的《節婦吟》傳播甚廣，其全文是：“君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君繾綣意，系在共享會議室紅羅襦。妾家高樓連苑起，夫君執戟明光里。知君專心如日月，事夫誓擬同存亡。還君明珠雙淚垂，恨不重逢未嫁時。”字面上看，這首詩寫了一位已婚男子婉拒尋求者的故事，說話很奇妙，年夜意是：您了解我有丈夫還送明珠來尋求我，我感激您的情義。可是我已起誓與丈夫白頭到老，是以只能把明珠歸還，謝絕您的心意。可現實上，作者并非在寫一個戀愛故事，《共享會議室節婦吟》的出爐，有著比擬復雜的汗青佈景。
唐天寶十四年（755年），身兼范陽、平盧、河東三鎮節度使的安祿山趁朝廷衰弱腐朽，在范陽起兵15萬動員兵變，史稱“安史之亂”。這場連續8年之久的兵變嚴重搖動了唐朝的統治基本，招致在唐朝中后期各地將領紛紜擁兵自重，構成了良多藩鎮割據權勢。張籍于貞元十五年（799年）考中進士，由于他很著名氣，便成了各路諸侯爭相籠絡的對象，這此中就有平盧淄青節度使李師道。李師道頂著“三公”里面司空的頭銜，是那時炙手可熱的人物。他向張籍收回約請，但張籍很有節操不願往，于是便寫下了這首《節婦吟》寄共享會議室給他。意為我對您的欣賞長短常感謝的，盡管您對我推心置腹，可我只能拒絕您的好意。張籍在詩中把本身比方成已婚少婦，把李師道則看成是來尋瑜伽教室求的多情男人，立意新奇奇妙，寫得情真意切委婉動聽，但又有禮有節，流露出本身果斷的態度。如許一來，連當朝宰相都敢刺殺的李師道看了很受震動，也就不再委曲張籍了。
《節婦吟》這首詩傳播很是廣，以致于那時不少青年學子紛紜效仿，此中有一個叫朱慶馀的士子學得最像。唐代的唸書人在餐與加入科舉測試前風行“行卷”，就是把本身的詩作呈送給朝中的權貴名人，盼望其稱揚于掌管測試的官員，提早留個好印象。朱慶馀在考進士之前寫了一首《近試上張水部》給時任水部員外郎的張籍，全文是：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺進時無。”可說明為：昨夜洞房里的紅燭一向未熄，比及天亮，新娘子要到堂前往拜會公婆。她在打扮裝扮后低聲問丈夫，我畫的眉毛可應時興？這首詩實在是一語雙關，把本身比成新婦，把張籍比作良人，并把主考官視為公婆，借以探聽張籍的看法，現實上就是問：您看我這程度能考上嗎？朱慶馀將科舉測試和婚姻家庭之事相提并論。對現代學子來說，餐與加入科舉測試簡直是和姑娘出嫁一樣主要的畢生年夜事，假如考1對1教學取了，就有了進進宦途、發揮才干的機遇。在中國現代履行科舉制的情形下，這種相比有必定的類似性和公道性。
由于張籍對朱慶馀的才幹比擬觀賞，這篇行卷之作獲得了張籍明白并確定的答覆：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。”從字面上看，這首《酬朱慶馀》可以懂得為：越州一位剛打扮好的姑娘在鏡中看本身，固然她了解本身很漂亮，可仍是不太有信念。盡管有此外男子穿戴珍貴絲綢織成的衣服，但并不值得重視，只要這位姑娘所唱的一曲采菱歌，那才是價值萬金。而從內涵的寄義看，張籍轉達的意思是：你有如許的文才，必定能考上，從而消除了朱慶馀“畫眉深淺進時無”的掛念，后來朱慶馀公然金榜落款。這里面，朱慶馀的贈詩寫得很巧，張籍的回詩也答得極妙，可以說是珠聯璧合、興趣橫生。
在中國現代，以美貌喻賢才、以男女喻君臣的表達方式素有傳統，并廣為傳統社會中的唸書人所接收。早在戰國時代的屈原便在《離騷》中應用“惟草木之寥落兮，恐佳麗之遲暮”等良多此類佳句，被譽為“噴鼻草佳麗法”。《節婦吟》《近試上張水部》《酬朱慶馀》便都是應用這種方式的經典之作，尤其是張籍的《節婦吟》，應用比興伎倆既蘊藉委婉又活潑抽像，以詩言志表達進情進理，成為傳播千古的佳作。
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